第二章气—神—韵—境—味

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——中华古代文论的民族文化个性

上一章，我们着重讨论了中华文论的两大传统，以及它们的互补关系，以揭示中华古代文论的文化根基。

在这一章，我们将讨论这两大文论传统所形成的基本范畴，并从这些独特的范畴来看中华文论不同于西方文论的民族文化个性。

在中华古代文论研究中，一直存在着这样一种倾向，即以西方文论的范畴和概念简单地“宰割”

中华古代文论的范畴和概念，力图把中华文论纳入西方文论的强势话语中。

这个用心也许是好的，其目的是为了显示中华古代文论没有死亡，它仍然有活力，仍然有现实意义。

但是这种简单化的做法，只把中华古代文论当作西方文论的“佐证”

，既没有显示中华古代文论的活力，也没有真正追寻到中华古典文论的深层的特征，因此也就不能充分揭示中华文论的民族文化个性。

我们认为，要从研究中华文论的基本范畴入手，中华文论的民族文化个性才会呈现出来，进而才可能揭示中华古代文论究竟有何世界意义，它可以从哪些方面来丰富世界文论。

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