四、对谶纬的承袭

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两汉纬书在重点神化儒家圣人及儒家经典的同时，又制造了许多仙话。

除有仙山、仙人食白玉膏等描述外，又对一些古代神话人物进行仙化，主要的有黄帝、西王母、九天玄女等。

还给日月五星、北斗、五岳、河渎众神取名、描状貌、配服饰。

这后一点为纬书的开创之举，成为后世道教广泛承袭的对象。

应该指出，道教神仙谱系中的神灵，虽然大部分承袭了中国古代神灵的模式，但也有一部分为道教所新创，除道书所载名目繁多的诸仙真外，本书所述的三清、三官、酆都大帝等是其最著者；玉皇大帝可算为半承袭半新创的神灵。

尽管如此，道教在新创这些神灵时，仍然脱离不了传统文化的影响，仍然要汲取中国已有的文化养料。

三清尊神之一的元始天尊的塑造就是具体的例证。

其他对三官大帝、酆都大帝、玉皇大帝的塑造，无不借助于古已有之的神话传说。

至尊三清及诸尊神

天地日月星辰等诸大神

日

月

灵官、太岁诸神及人身中之神

灵官（有所谓十天灵官、九地灵官、水府灵官、五百灵官、五显灵官）

功曹（亦称四值功曹，为道教所奉值年、值月、值日、值时的神）

城隍〔据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来〕

土地（由古代之社稷神衍化而来）

灶神（民间又称灶君，灶王爷，灶君菩萨等）

门神（门神的前身是桃符，又称“桃板”

，能驱鬼避邪，镇守家宅）

财神（中国民间普遍供奉的善神之一，道教中主管财富的神明）

瘟疫神（又称五瘟使者，是道教信奉的司瘟疫之神）

真人和仙人

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